《西紫沙古庙会》康修房口述、秦玉贵整理

        南陈乡高家村北，慈林镇南张村北各有一座小山，山上都有一座古庙，两处庙的规模和格局基本相同，庙内同样供奉着射日有功的山嵕神爷，每年的农历六月初六和七月十八两次同时庙会。庙会期间的黑夜，站在一方的戏台地，能看到对方戏台前大石柱上挂着的灯的灯光。因高家村北的山上的砂石都是紫色的，故称西紫沙，南张村北的山就叫做东紫沙，两处古庙历经沧桑，各有千秋。

       西紫沙三嵕庙和庙会由山前的苏里八庄和山后的团城、南陈和罗家沟三村共同承担，俗称前八后三。三嵕庙规模宏大，辉煌壮观，占地近3000平方米。庙内上下两院，前排中三间是通天山门，下有门洞，进出两院，上为鼓楼可唱戏，东西两侧各有六间楼房与山门连成一体；院中间有座高大的六角亭台，飞檐挑角，奇巧灵秀。亭台后边是雄伟壮观、雕梁画栋的三嵕神大殿，殿内供奉着三嵕神的金身塑像。三嵕神像雕塑在粗木架上，庙会时可把三嵕神请出山门；东殿十间，北五间供奉着管理阴间地府的十大阎君，南五间是“青面獠牙蓝眼睛，面目凶恶又狰狞”的判官小鬼和各种地府刑罚的造型雕塑。有下油锅、割鼻子、挖眼睛、锯腿等，气氛阴森，暗示人们在阳间干了坏事，到阴间会受到各种刑罚。传说很早以前，苏村某人一生做了不少坏事，死后在地狱受尽了折磨，看庙人半夜听到对他的审讯，用刑时的惨叫声以及他本人的求饶声。还传说，西紫沙三嵕庙的阎王殿是县一级阎王，义合三教堂的阎王殿是府一级阎王。有一位先生成家后，妻子因生孩子早丧，留得一男一女。后来，这位先生又续了一妻，倒也恩爱有加，生活中相敬如宾，相濡以沫，只是没有开怀生育。后妻子七十而终，先生七十有七寿终正寝。子女将生父母合葬，将继母另择新坡掩埋。为此，先生的后妻告上三嵕庙阎王殿，说她陪伴先生四五十年，抚养大先生一双儿女，最有资格与先生合葬于一起。先生与前妻合葬太不公道。传唤前妻询问，前妻说她是先生的原配夫人，只有她才能与先生合葬，别人无法替代。二人争持不下，只好转到义合府阎王殿。府阎王命小鬼从先生的中间左右锯开，两位妻子各分及半个先生。为此，民间流传一首谣言：“赶了西紫沙会，死后少受罪，正正派派做人，神鬼不跟随”。

       三嵕庙会的特色是三架大彩和能活动的三嵕神，这在全县庙会中是少见的奇观。说到三架大彩还有一段有趣的故事呢。传说原来庙会只有两架大彩，由苏里八庄轮流做，每次两村，每村一架。大彩的形状呈圆台状，下部直径两米多，上部直径一米多，圆台高三米多，做成的大彩近五米高，上下分三层。里边用竹皮和苇绑成架子，外面用彩色纸等糊制人物、马匹、山水花草。一般说来下层外表绘有整本戏，一回戏分十几个场景，绕大彩一圈，如同连环画册。有《大报仇》、《两狼山》、《下西川》、《潘杨讼》、《忠保园》和《夫门阵》等。中层为折子戏，一段折子戏用一个典型的场景表现，如《灵堂计》、《骂殿》、《藏舟》、《算粮》、《断桥》、《二进宫》、《甘露寺》、《茶瓶记》等。最上层为山水花草，最下边是用彩色布料做的一米多长的花穗和飘带，整架大彩在微风中摇曳，吸引着成千上万的赶会人。庙会的第一天是忌神（各村抬着整批供献）、挂大彩、请三嵕神出庙观彩。山门外东边松柏成行，为赶会人提供了凉爽的休息地，西边是三角鼎力的三根三丈长的挂彩杆。挂彩杆东边紧挨着庙墙有一亭子，叫观彩亭，请出山门的三嵕神就安坐于此处。庙会的第三天下午，会期进入尾声，就要卸了大彩。卸彩时，大彩上戏剧中的人物战马等只能由前八村人争夺。有一年，团城人抢了大彩上的戏剧人物，前八村和后三村吵的不可开交，为此，以后的庙会后三村也轮流每会做一架大彩，因此就有了三根挂彩杆。西紫沙三嵕庙会的这一习俗，在清朝咸丰同治年间极盛，光绪以后，随着社会的动荡和外国列强的入侵，兵荒马乱、民不聊生，赛事就慢慢绝迹了。西紫沙庙会唱戏属官戏，被邀请到的戏班剧社有严格的要求，必须准时开戏。据说，若因故不能按时开戏时，戏箱里就会有大蛇乱串，因此常有戏班打软包前来唱戏。

        西紫沙，官名永安山，俗称山嵕岭。永安山并不安宁也不平安，抗战时期团城突围战的主战场就在这里，八路军浴血奋战取得了以少胜多、以弱抗强而胜利突围的奇迹。1939年农历7月18日，一位抗日干部在开戏前的戏台上做抗日宣传，不料鬼子一个小队窜进庙会，抗日干部和群众立即疏散，有一个腿脚不好的人被鬼子抓住活活打死，还穷凶恶极地放火烧了整座庙院和戏台，只剩下残垣断壁仰天哭诉。1942年，前八后三村的群众户户集资、人人出力，在大戏台的旧址上重新把戏台盖了起来。然而当年的农历7月18日庙会三天戏没有唱完，日本鬼子又第二次放火把戏台烧了个精光。