长子丰富多彩的乡土文化——庙会文化

     长子县的庙会文化兴起于唐代，鼎盛于于明清，延续至民初，发展到今天，已成为农民社会文化生活的重要组成部分，从一定意义上说，它是农民的盛大节日。庙会都有固定的地点、名称和日期，一般一会一年只举行一次，但就全县来说，庙会的次数是相当可观的，一年里不下百次，基本上月月有庙会，旬旬有庙会，一年四季庙会不断。会期一般是三天，也有六天、十天的，甚至更长的。规模宏大、会况最盛、生意最红火的名会，不仅轰动本县，而且波及周围数县，甚至在全省、全国都有影响。 
    据有关史料记载，明清之际，山西省最出名的有四大古庙会，其中两个就在长子县，一个是四月二十八尧庙会， 一个是九月十三鲍店会(其余两个是正月解州关帝庙会和六月五台山庙会)。 

尧庙会在尧庙山上，是四丹二十八为祭祀古帝尧王而兴起的庙会。《长子县志》载《尧庙会》诗云：“乡邦多厚俗，于此见唐风；封衍丹陵后，神留翠嶂中；村村来社鼓，岁岁祀神功；至德谁云远，深山意不穷。”庙会期间，要举行盛大的、由周围十三村社轮流主办的“迎神赛社”活动，那是一种非常隆重的由数百上千人参加的迎神、祀神、娱神仪式，俗称“上香会”。在十几队八音会鼓乐喧天、鞭炮齐鸣的迎引下，装饰美观、扮相俊俏、千姿百态的扛妆、抬妆、软杠、硬杠、高跷、竹马、旱船、小桥、椅子、爬山虎、独龙驹、金楼、银伞等各式各样社火故事，簇拥着尧王等神像，浩浩荡荡从“起驾”村逶迤上山，进入尧庙内。接着由主礼、社首、亭则、帏则、水官、乡老等依次在尧王神前，上香、上馔、献歌、献舞、献乐，还要由乐户上演乐剧 (亦称队戏)。庙内演队戏，庙外相对的两个戏台子开演大戏(上党梆子)， 以此拉开庙会序幕。这叫赛社搭台，买卖上市。类似于现今的文化搭台，经济唱戏。

庙会期间，各种货棚摊点满山遍野，南腔北调的叫卖声不绝于耳，赶会瞧戏买东西的人们成千上万，拥拥挤挤，组合成一幅人神共乐的“谐趣图”。人们都把赶尧庙会，当成最大的文化享受和人生之乐趣。 
鲍店古庙会却是另一番景象。由于会上药材交易兴隆，便逐渐形成了闻名全国的药材盛会，并与晋南解州、河北安国、河南辉县并称为“全国四大药会”。会期从农历九月十三到腊月二十三， 历时100天。其药材交易品种之多，成交额之大，十分惊人。故有“不吃不穿，也不能误了九月十三”的民谚相传。

鲍店药材会，兴起于明代中叶，到清朝中叶达到极盛时期。号称东走齐鲁，西过秦陇，南及云广，北抵绥蒙。每年会期仅官税一项，就达万两白银。庙会期间，商贾云集，人山人海。

长子鲍店“和盛行”、“义兴行”、“三义行”三大药铺，专为来客介绍购销业务。由于货源充足，货真价实，诚信经营，购销两旺，就使鲍店药材会在全国的名声叫得越来越响，许多外省人不知道山西有长子、长治，却知道山西有个“鲍店”，鲍店因此获得“小汉口”之雅称。
长子的名庙会还有六月二十六县城西关二郎神庙会， 九月二十六南关岳飞庙会，正月十六石哲子孙奶奶庙会， 十月十日色头村神农庙会，二月十二白云山山峻庙会等。其中白云山(亦称八里洼)庙会，曾一度被称为“华北四大古庙会”之一。(其余三个为河南浚县浮丘山，山东泰山和北京妙峰山庙会。)其所以闻名，不仅在于同尧庙会一样，也要举行隆重热烈的“迎神赛社”文化活动，更在于这里有许多独具特色、耐人寻味的人文景观，人们赶一趟庙会，胜似一次观光旅游。

新中国成立后，因战争而被迫停止中断的传统庙会， 迅速得到了恢复，只是形式与内容已经不同于以往，古老的“迎神赛社”逐渐被戏剧、曲艺、电影、杂技、魔术、马戏、动物表演、八音会比赛、放焰火等所代替，使庙会文化的形式更加多样，精神内涵更加丰富，成为融商品交易、文化娱乐、休闲观光、特产推介、风情交流等为一体的大市场、大舞台。

鲍店药材会，兴起于明代中叶，到清朝中叶达到极盛时期。号称东走齐鲁，西过秦陇，南及云广，北抵绥蒙。每年会期仅官税一项，就达万两白银。庙会期间，商贾云集，人山人海。四川、云南、青海、西藏、贵州、宁夏、广东、福建、北京、天津、内蒙等各地药商纷纷赶着骡马队、骆驼队前来交易。长子鲍店“和盛行”、“义兴行”、“三义行”三大药铺，专为来客介绍购销业务。由于货源充足，货真价实，诚信经营，购销两旺，就使鲍店药材会在全国的名声叫得越来越响，许多外省人不知道山西有长子、长治，却知道山西有个“鲍店”，鲍店因此获得“小汉口”之雅称。